《五代史伶官传序》中阐述“盛衰之理”所用的史实论据是()。
判断对句中词语的解释是否正确。原庄宗之所以得天下„„(《五代史伶官传序》)原:先前。
根据《诗经•大雅•思齐》的内容,先秦古人“得天命”的表现形式不包括()。
阅读下面一段课文,回答下列问题 呜呼!盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉!原庄宗之所以得天下,与其所以失之者,可以告知之臭。 这段文字在全文中的作用是什么?
《尚书·召诂》曰:(武王崩,成王年少)“呜呼!有王虽小,元子(大宗)哉!”上述史实体现了中国古代某一制度。下列有关这一制度的说法正确的是()
原庄宗之所以得天下,与其所以失之者,可以知之矣。句中的三个“之”是什么意思?
仆今追念,回首怅然,岂非华胥之梦觉哉?
阅读下面一段课文,回答下列问题 呜呼!盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉!原庄宗之所以得天下,与其所以失之者,可以告知之臭。 解释下这段文字中划线字的含义。
原庄宗之所以得天下。句中“原”的意思是什么?
呜呼!盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉!原庄宗之所以得天下,与其所以失之者,可以知之矣。为什么作者认为盛衰之理不只是天命还在于人事?
()“但尽人事,各凭天命”是何人常说的话?
呜呼!盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉!原庄宗之所以得天下,与其所以失之者,可以知之矣。根据原文,作者认为天命与人事哪一个更重要?
欧阳修的《五代史伶官传序》主要阐释了国家的盛衰、事业的成败都取决于天命的道理。
《曲江二首》(其一)说“细推物理须行乐”,这些盛衰变化之理是由以下哪些景象推出来的?
根据《诗经·大雅·思齐》的内容,先秦古人“得天命”的表现形式不包括()。
所谓的“得天命”指的是()。
五十而知天命,所以正确对待天命的态度是听天由命。()
阅读欧阳修《五代史伶官传序》中的一段文字,回答下面的问题: 呜呼!盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉!原庄宗之所以得天下,与其所以失之者,可以知之矣。A 这段话在全文中有什么作用?B 为什么作者认为盛衰之理不只是天命还在于人事?C 从这里可以看出,本文所运用的主要论证方法是什么
下列历史人物中,《五代史伶官传序》在论证“盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉”时用为例证的是()。
原庄宗之所以得天下……
阅读下面一段课文,回答下列问题 呜呼!盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉!<u>原</u>庄宗之所以得天下,与其所以失之者,可以告知之臭。
原庄宗之所以地天下。原
原庄宗之所以得天下,与其所以失之者,可以知之矣中的原解释错误的是()
庄宗好畋猎。猎于中牟,践民田。中牟县令当马切谏,为民请。庄宗怒叱县令。去。将杀之。伶人敬新磨知其不可,乃率诸伶走追县令,擒至马前,责之日:“汝为县令,独不知吾天子好猎邪?奈何纵民稼穑以供税赋?何不饥汝县民而空此地以备吾天子之驰骋?汝罪当死。”因前请,亟行刑。诸伶共唱和之。庄宗大笑。县令乃得免去。文言文翻译