南宋著名理学家朱熹认为“至于天下之物,则必各有其所以然之故与所当然之则,所谓理也”。朱熹将“理”作为自然界事物的行动准则,即是动力因,又是目的因,“理”是唯一的存在,是天地万物的创造者。朱熹的观点是( )。
南宋朱熹是理学集大成时期的代表人物,他创造性地发挥了二程以来的()思想,并将之视为最高范畴。
朱熹哲学以“理”作为最高哲学范畴。
理学发萌于唐代中后期的()、李翱,中经北宋的周敦颐、邵雍、张载、二程兄弟,至南宋朱熹而集大成,建立了一个比较完整的客观唯心主义体系。
闽学以朱熹理学思想及其学派的确立为主要标志,朱熹殁后,闽学就不再发展了。
韩非集法家之大成,构建了完备的法家理论,其核心思想是:()
以朱熹为代表的一大批思想家建立了庞大的思想体系,历史上称之为“宋明理学”,“存天理,灭人欲”是宋明理学的著名口号。宋明理学是中国古代()思想的进一步发展。
葛兆光在《中国思想史》中曾说:“朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是《家礼》。”“朱熹对于自己提倡的理学原则如何进入生活世界是相当注意的,他反复强调这种原则在生活中的实现。”对于朱熹的作用,作者认为()。
朱熹以儒学为核心并融合佛教道教的学说,建立了较为完备的()理学体系。
南宋叶适认为“理学既无功利,则道义者乃无用之虚语”,强调“物之所在,道则在焉”,并主张“通商惠工,以国家之力扶持商贾,流通货币”。材料反映的核心思想是()
朱熹以“存天礼、灭人欲“为核心的法律思想主张()。
南宋绍兴至淳熙年间,是朱熹思想体系形成过程,朱熹对北宋以来的理学思潮进行了一次全面总结,建立了一个客观唯心主义的思想体系,集诸儒之大成。
朱熹曾讽刺北宋理学家张载的元气(物质)不灭的思想为佛教的“大轮回”;后来的王夫之指出,恰好是朱熹自己的学说和佛教的唯心主义相一致。这主要反映出()
理学家以()为核心,融会儒、释、道三家思想,建立了一个“三教合一”的理学思想体系。
“饮食者,天理也;要求美味,人欲也。”“虽是人欲,人欲中自有天理。”对上述朱熹关于“天理”与“人欲”论述的解读,正确的有( )。 ①把“天理”和“人欲”对立起来 ②“天理”和“人欲”你中有我,我中有你 ③体现了朱熹对社会现实生活的关注 ④与作为统治思想的理学 是有差别的
王阳明心学思想在明朝中叶快速发展,最后取代了朱熹的理学思想。
伴随理学思想影响的逐步扩大,社会教化逐步加深,徽州人越来越自觉地以儒家伦理指导自己的日常行为。在徽州,《朱子家礼》最受器重,各宗族均以此书作为补充和改造所行家礼的规范。
南宋的新安理学家群体中,或入朱熹门下,或与朱熹为学术唱友,他们环护在朱熹周围,以朱熹为核心人物,精研性命义理之学,发明五经、四书之奥,以研习和传播朱熹学术为己任,有着坚定不移奉朱子之学的信念,确立了阐发朱子之学的学术宗旨,奠定了具有地域特色的新安理学的基础。
徽州文化的发展历程中,呈现着一个极其重要的文化特征,即朱熹与徽州的双向认同。一方面,朱熹情系、学系父母之邦,开创徽州思想文化之新风;另一方面,徽州人士又普遍尊崇朱熹,自觉认同并且弘扬朱熹的理学思想。(1.0分)
徽州文化的发展历程中,呈现着一个极其重要的文化特征,即朱熹与徽州的双向认同。一方面,朱熹情系、学系父母之邦,开创徽州思想文化之新风;另一方面,徽州人士又普遍尊崇朱熹,自觉认同并且弘扬朱熹的理学思想。
最早在什么时代朱熹的理学被奉为正统思想?
关于程朱理学的发展,下列说法不符合历史史实的是()①程朱理学正统地位的确立是在南宋理宗时期②周敦颐是濂学,程颐、程颢是洛学,陆九渊是关学,苏洵是蜀学③南宋理学家王阳明认为一切封建秩序和伦理纲常都是人“本心”所固有的,而不是来自朱熹等人所说的“天理”④淳熙三年(1176年),在江西信州鹅湖寺爆发了中国思想史上一次大的论战,史称“鹅湖之会”,交战双方是朱熹、陆九渊⑤清末学者戴震反对程朱理学⑥“存天理、
湖南地方文化常识:他认为:宇宙构成是因为“万物生生而变化无穷,”为人道德的最高境界是“诚”。他以儒家思想为核心,糅合道家、佛教的思想,形成了自己的思想体系——理学。这里的“他”是指()