阅读粱启超《论毅力》中的一段文字: 孔于曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地.虽复一篑,进,吾往也。”这段话运用了何种修辞手法?
梁启超的《论毅力》贯穿全文的论证方法是( )
《论毅力》中,梁启超引用孔子的话说:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也,”这里所包含的一个成语是()
阅读粱启超《论毅力》中的一段文字: 孔于曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地.虽复一篑,进,吾往也。”这段话中的论据属于哪种类型?
更譬诸操舟,如以兼旬之期,行千里之地者,其间风潮之或顺或逆,常相参伍。彼以坚苦忍耐之力,冒其逆而突过之,而后得从容以进度其顺。我则或一日而返焉,或二三日而返焉,或五六日而返焉,故彼岸终不可达也。(梁启超《论毅力》) 文中“我”的几种不同情况构成什么关系?作者通过这种关系来说明什么?
梁启超在《论毅力》中两次采用层递修辞手法,其目的在于()
更譬诸操舟,如以兼旬之期,行千里之地者,其间风潮之或顺或逆,常相参伍。彼以坚苦忍耐之力,冒其逆而突过之,而后得从容以进度其顺。我则或一日而返焉,或二三日而返焉,或五六日而返焉,故彼岸终不可达也。(梁启超《论毅力》) 这段文字中,“彼”和“我”的态度和结果构成什么关系?作者通过这种关系来说明什么?
阅读题:阅读梁启超《论毅力》中的一段文字: 其在志力薄弱之士,始固曰吾欲云云,吾欲云云。其意以为天下事固易易也。及骤尝焉而阻力猝来,颓然丧矣。其次弱者,乘一时之意气,透过此第一关,遇再挫而退。稍强者,遇三四挫而退。更稍强者,遇五六挫而退。其事愈大者,其遇挫愈多,其不退也愈难。非至强之人,未有能善于其终者也。这段话用了什么论证方法?
《论毅力》“更譬诸操舟・・・故彼岸不可达也”用了什么修辞手法以及说明了什么?
阅读题:阅读梁启超《论毅力》中的一段文字: 其在志力薄弱之士,始固曰吾欲云云,吾欲云云。其意以为天下事固易易也。及骤尝焉而阻力猝来,颓然丧矣。其次弱者,乘一时之意气,透过此第一关,遇再挫而退。稍强者,遇三四挫而退。更稍强者,遇五六挫而退。其事愈大者,其遇挫愈多,其不退也愈难。非至强之人,未有能善于其终者也。这段话运用了什么修辞手法?
旁观者徒艳羡其功之成,以为是殆幸运儿。(《论毅力》)“艳羡”、“殆”是什么意思?
梁启超《论毅力》:盖人生历程,大抵逆境居十六七,顺境亦居十三四,而顺逆两境又常()。
阅读粱启超《论毅力》中的一段文字: 孔于曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地.虽复一篑,进,吾往也。”从本段中可以引申出什么成语?
梁启超在《论毅力》一文中,以操舟作比,将“一日而返”、“二三日而返”、“五六日而返”放在一起加以描述,在这里运用的修辞手法是()
阅读题:阅读梁启超《论毅力》中的一段文字: 其在志力薄弱之士,始固曰吾欲云云,吾欲云云。其意以为天下事固易易也。及骤尝焉而阻力猝来,颓然丧矣。其次弱者,乘一时之意气,透过此第一关,遇再挫而退。稍强者,遇三四挫而退。更稍强者,遇五六挫而退。其事愈大者,其遇挫愈多,其不退也愈难。非至强之人,未有能善于其终者也。这段话论证了什么道理?
梁启超反驳“旁观者”认为别人成功是由于“殆幸运儿”时,其着眼点是()
翻译:庸讵知所谓蹇焉、幸焉者。
阅读粱启超《论毅力》中的一段文字: 孔于曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地.虽复一篑,进,吾往也。”这段话采用的论证方法是什么?
阅读题:阅读梁启超《论毅力》中的一段文字: 其在志力薄弱之士,始固曰吾欲云云,吾欲云云。其意以为天下事固易易也。及骤尝焉而阻力猝来,颓然丧矣。其次弱者,乘一时之意气,透过此第一关,遇再挫而退。稍强者,遇三四挫而退。更稍强者,遇五六挫而退。其事愈大者,其遇挫愈多,其不退也愈难。非至强之人,未有能善于其终者也。这段话用了什么类型的论据?
阅读题:阅读梁启超《论毅力》中的一段文字: 其在志力薄弱之士,始固曰吾欲云云,吾欲云云。其意以为天下事固易易也。及骤尝焉而阻力猝来,颓然丧矣。其次弱者,乘一时之意气,透过此第一关,遇再挫而退。稍强者,遇三四挫而退。更稍强者,遇五六挫而退。其事愈大者,其遇挫愈多,其不退也愈难。非至强之人,未有能善于其终者也。这段话中列举了哪几类人?
庸讵知所谓蹇焉、幸焉者。“庸讵”在句中是什么意思?
梁启超《论毅力》写于()
阅读梁启超《论毅力》中的一段文字:其在志力薄弱之士,始固曰吾欲云云,吾欲云云。其意以为天下事固易易也。及骤尝焉而阻力猝来,颓然丧矣。其次弱者,乘一时之意气,透过此第一关,遇再挫而退。稍强者,遇三四挫而退。更稍强者,遇五六挫而退。其事愈大者,其遇挫愈多,其不退也愈难。非至强之人,未有能善于其终者也。
阅读下列语段:夫苟其挫而不退矣,则小逆之后,必有小顺。大逆之后,必有大顺。盘根错节之既经,而随有应刃而解之一日。旁观者徒艳羡其功之成,以为是殆幸运儿,而天有以宠彼也,又以为我蹇于遭逢,故所就不彼若也。庸讵知所谓蹇焉、幸焉者,皆彼与我之相同,而其能征服此蹇焉,利用此幸焉与否,即彼成我败所由判也。更譬诸操舟,如以兼旬之期,行千里之地者,其间风潮之或顺或逆,常相参伍。彼以坚苦忍耐之力,冒其逆而突过之,而