图一是北京天安门东侧的一座古代建筑,是明清皇帝供奉和祭祀祖先的地方,称为太庙。图二是民间祭祀祖宗的场所,称为祠堂。这种现象源于我国早期的一项政治制度。其特点不包括()https://assets.asklib.com/psource/2015122415171070109.jpg
社稷坛是帝王祭祀土地神、粮食神的地方。
在中国古代,帝王建立太庙,官宦家族建立家庙,一般平民则修建祠堂,从帝王到百姓都尽可能选取“吉利”之处、精良之材、高超之术,以求建筑的高大和连绵之势。和这种现象相关的政治制度是()
()位于天安门东侧,今为劳动人民文化宫,过去是帝王祭祀祖宗的地方。
天地由于天地合祀,故内外垣墙皆前方后圆。主要建筑皆为圆形,而圜丘外遗墙和祈年殿外垣墙皆为方形,象征天圆地方。天坛内外垣墙内遍植槐柏,一片绿海,摒除视野的一切干扰。置身圜丘,仰望苍天、环视绿色大地,肃穆的氛围,引向皇权神授,天地人合一,人与天地对话的境界。祈年殿中四柱象征四极,内外双列十二柱喻十二月及十二时辰。顶棚高耸,龙蟠藻井。祭祀时香烟飘渺,乐声齐鸣,加强了对上天的崇敬与信仰。 这段文字主要是介绍了天坛的:
“天地君亲师”的思想发端于《国语》,形成于《荀子》,流行于西汉思想界,北宋初期,“天地君亲师”的表达方式正式出现。明朝后期以来,民间广为流行崇奉、祭祀“天地君亲师”。清雍正初年,第一次以帝王和国家的名义,确定“天地君亲师”的次序。这一演变反映了()
社稷坛,过去是帝王祭祀谷物神(社)和土地神(稷)的地方。
封禅是古代帝王祭祀天地的仪式,封禅大都在泰山举行,故又称“泰山封禅”,但历史上有一次例外,这次封禅是在嵩山举行的,它发生在()在位期间。
庙号是帝王死后,其继承者在太庙立室奉祀,并追尊以某祖、某宗的名号。始于西周,明确称谓于汉代。
从什么时候开始帝王每年都去北京天坛祭祀天地?
左祖右社是指在宫殿左边设祭祀祖先的太庙,右边设祭礼土地神、粮食神的社稷坛。
帝王死后,其继承者在太庙立室奉祀,并追尊以某祖、某宗的名号是()
清代帝王按旧例也祭祀历代帝王,但不祭祀()。
在北京天安门的右边是皇帝祭祖的太庙。
明代嘉靖九年(1530年),在北京城南郊建祭祀后土之神的(),改天地坛为“()”。从此,天坛成为明代两代帝王专为()和()的神圣场所。
宗庙是古代帝王祭祀祖先的专用场所,因此后世称为“太庙”,皆建于京城,并且位于皇宫()侧。
封禅是中国古代帝王祭祀天地的重大仪式,秦皇汉武都曾东临泰山封禅天地,而历史上封禅次数最多的皇帝是()。
北京太庙、社稷坛、天坛的功能分别是()。
帝王陵区内通往祭祀区和墓区的导向中大道是()。
明代嘉靖九年(1530年),在北京城南郊建祭祀后土之神的地坛,改天地坛为“()”。从此,天坛成为明代两代帝王专为()和()的神圣场所。
在北京天安门的右边是皇帝祭祖的太庙。()
如今故宫右前方的中山公园是明清时候皇帝祭祀祖先的太庙。
帝王、官吏和民间祭祀天地、日月、名人、祖先的()等均属于礼制建筑
图一是北京天安门东侧的一座古代建筑,是明清皇帝供奉和祭祀祖先的地方,称为太庙。图二是民间祭祀祖宗的场所,称为祠堂。这种现象源于我国早期的一项政治制度。其特点不包括()