“孟母三迁”这个传说,说的是孟轲的母亲为了孟子而三次搬家的故事。搬家的目的是什么()
孔子一向反对国君进行武力征伐,以力服人;主张实行礼治,即用加强教化的办法,以德服人。在《季氏将伐颛臾》中有“故远人不服,则修文德以来之。既来之,则安之”的表述。这表明()。
阅读下列语段,回答文后问题: 冉有曰:“今夫颛臾,固而近于费。今不取,后世必为子孙忧。”孔子曰:“求!君子疾夫舍曰„欲之‟而必为之辞。丘也闻:有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服,则修文德以来之,既来之,则安之。今由与求也相夫子,远人不服而不能来也,邦分崩离析而不能守也,而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。”文中“今夫颛臾,固而近于费”中的“颛臾”和“费”分别指的是()。
孟子说自己的长处是“知言”(善于辨析别人的言辞)。下列哪一项不是孟子说的“言”?()
孟子说:每个人都关心亲人,尊敬长辈,推己及人,助人为乐,天下就和谐太平喽。这句话的原文是怎么说的?
《左传》上有“一鼓作气”的话,是说战斗的。后来所谓“士气”就是这个气,也就是“斗志”;这个“士”指的是武士。孟子提倡的“浩然之气”,似乎就是这个气的转变与扩充。他说“至大至刚”,说“养勇”都是带有战斗性的。“浩然之气”是“集义所生”,“义”就是“有理”或“公道”。后来所谓“义气”,意思要狭隘些,可也算是“浩然之气”的分支,现在我们常说的“正义感”,虽然特别强调现实,似乎也还可以算是跟“浩然之气”联系着的。至于文天祥所歌咏的“正气”,更是跟“浩然之气”一脉相承。 这段文字意在说明( )。
“十年树木,百年树人”是管仲还是孟子说的?
阅读下列语段,回答文后问题: 冉有曰:“今夫颛臾,固而近于费。今不取,后世必为子孙忧。”孔子曰:“求!君子疾夫舍曰„欲之‟而必为之辞。丘也闻:有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服,则修文德以来之,既来之,则安之。今由与求也相夫子,远人不服而不能来也,邦分崩离析而不能守也,而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。”文中“既来之,则安之”译成现代汉语的正确表述是()。
阅读下列语段,回答文后问题: 冉有曰:“今夫颛臾,固而近于费。今不取,后世必为子孙忧。”孔子曰:“求!君子疾夫舍曰„欲之‟而必为之辞。丘也闻:有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服,则修文德以来之,既来之,则安之。今由与求也相夫子,远人不服而不能来也,邦分崩离析而不能守也,而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。”本语段出于()。
《论语•季氏将伐颛臾》:“故远人不服,则修文德以来之,既来之,则安之。”句中“安之”意思是()。
“一日克己复礼天下归仁也”是孟子说的。()
“君子成人之美”是孟子说的。
“大人者,不失其赤子之心”是孟子说的吗?
“夫如是,故远人不服,则修文德以来之,既来之,则安之”,是谁说的?
“无恒产则无恒心”这句话是孟子说的。()
“远人不服,则修文德以来之”是孔子说的。()
形色,天性也是孟子说的吗?
远人不服,则修文德以来之,既来之,则安之。(《季氏将伐颛臾》)则修文德以来之:
《论语&8226;季氏将伐颛臾》:“故远人不服,则修文德以来之,既来之,则安之。”句中“安之”意思是()
孔子的政治理想是:“远人不服,则修文德以来之。既来之,则安之。”孟子曾批判春秋战国时代连绵的战火为“春秋无义战”。这反映出孔孟()
“故远人不服,则修文德以来之。”中“来”的特殊用法是
将下列各题中加横线的句子译成现代汉语。夫如是,故远人不服,则修文德以来之
下列不属于孟子“五伦”说的内容是()。
【单选题】()中提到“远人不服,则修文德以来之”。