成语“成人之美”出自《论语.颜渊》。
《论语颜渊篇第十二》中，孔子认为治国理政（）最为重要的。
颜渊问仁，子日：“克己复礼为仁。”仲弓问仁，子日：“己所不欲，勿施于人。”司马牛问仁，子日：“仁者，其言也言刃。”孔子的教学方式符合（）教学原则。
翻译下列古文。 原文： 颜渊、季路侍。子日：“盍各言尔志？”子路日：“愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊日：“愿无伐善，无施劳。”子路日：“愿闻子之志。”子日：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《论语·公冶长》 颜渊、季路侍。子日：“盍各言尔志？”
《论语•颜渊》记载“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”后世学者对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”以下主张符合后世学者观点的是（）
颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”这句话中“目”的意思是：（）
颜渊问仁的时候，孔子的回答是（）。
《论语？颜渊篇第十二》中，孔子认为治国理政（）是最重要的。
颜渊、季路侍。子曰：盍各言尔志。子路曰（）。
《论语•颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为（）
《礼记·檀弓上》记载，“子游问丧具，夫子曰：‘称家之有亡（无）。’子游曰：‘有无恶乎齐？’夫子曰：‘有，毋过礼；苟亡矣，敛首足形，还葬，县棺而封。人岂有非之者哉？’”而《论语·先进》又记载，“颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：‘才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。’” 这些记载表明（ ）。
孔子在《论语・颜渊》中将“仁”解释为（）。
颜渊、季路侍。子曰：盍各言尔志。子路曰：（）。
颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”《论语》中的这个记载说明，孔子并不主张隆丧厚葬。
颜渊问仁。子曰：（）。
颜渊曰:“请问其目?”子曰:“(),(),非礼勿言,非礼勿动。”
孔子关于颜渊问仁的回答是（），。
颜渊来问关于仁的问题，孔子用（）来回复他。
5．颜渊死,门人欲厚葬之,子曰:“不可。”(《论语•先进篇第十一》)这反映了孔子反对
《论语·颜渊》记载：“以文会友，（ ）”
“颜渊、季路侍.子曰：‘盍各言尔志？’子路曰：‘愿车马衣裘与朋友共，敝之而无憾.”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳.’子路曰：‘愿闻子之志.’子曰：‘老者安之，朋友信之，少者怀之.’”句中加横线词解释正确旳是（)
《论语》记载：“樊迟问仁，子曰:‘爱人。’ 颜渊问仁，子曰:‘克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。’”材料中的“子”是（）
