下列关于法与社会关系表述正确的是（）

A . 按照马克思主义的观点，法的性质与功能决定于社会，法与社会互相依赖、互为前提和基础 B . 为了实现法对社会的有效调整，必须使法律与其他的资源分配系统进行配合 C . 构建和谐社会，必须强调理性、正义和法律统治三者间的有机联系 D . 建设节约型社会，需要综合运用经济、法律、行政、科技和教育等多种手段

A . 萨维尼认为，凝聚着民族生活传统的习惯才是法的主要渊源和生命源动力 B . 传统对于法，不仅具有经验意义上的历史价值，而且就是现实法的组成部分 C . 现实的法也是历史的，本身就包含一定的历史经验 D . 越是开放的社会，越是具有自己浓厚历史传统

A . 法与道德并无必然的内在联系 B . 法必须合乎所有社会成员的道德要求 C . 法与道德同属于社会上层建筑 D . 道德的调整范围小于法律

A . 同一机关制定的法律，特别法优于一般法 B . 一般法针对任何法都是一般法，特别法针对任何法都是特别法 C . 特别法是针对特定事项的法，一般法是针对一般事项的法 D . 一般法与特别法的划分可以使法律对社会关系的调整更加有效

A . 法对国家权力具有重要的控制作用，但是总有些国家权力难以被法律覆盖到，我们不能奢望所有的国家权力都受到法律的管制 B . 执政党政策的变更受程序的约束较小，但是其调整范围通常比法律大些 C . 法具有可诉性，道德通常不具有可诉性 D . “恶法亦法”的观点试图说明法律与道德之间不存在功能上的联系

A . 生产力对法的决定作用是间接的 B . 生产力对法的决定作用是直接的 C . 生产力的发展程度取决于法的发展水平 D . 法对生产力的发展不产生任何影响

A . 政策是法的正式渊源 B . 在实行法治的国家，政策也是起作用的 C . 政策有时可能反映国家意志 D . 政策具有灵活性，法律具有保守性

A . 现代法律对宗教的影响，主要表现为法对本国宗教政策的规定 B . 近代以来，世界各国相继把宗教信仰问题规定在法律上，最核心的问题就是宗教信仰限制的法律化问题 C . 宗教对法的影响主要表现在宗教可以推动立法、宗教影响司法程序、宗教信仰有助于提高人们守法的自觉性 D . 当前我国的法律规定宗教信仰自由，保障公民宗教信仰自由权利，但宗教活动在我国仍是违法的

A . 所有的自由都在宪法和法律的范围内行使 B . 自由的行使应无害于他人 C . 自由是做法律所许可的一切事情的权利 D . 凡法律不禁止的，就是自由的

A . 党的政策高于法 B . 党的政策对法的制定和实施有指导作用 C . 法不受党的政策的制约 D . 党的政策的作用和法的作用是相同的

A . 中国固有的法律文化深受伦理的影响;而宗教对于西方社会法律信仰的形成具有重要的影响，为确立“法律至上”观念奠定了基础 B . “法的社会化”是西方现代市场经济发展中出现的现象，表明法律是市场经济的宏观调控手段 C . 凡属道德所调整的社会关系，必为法律调整;凡属法律所调整的社会关系，则不一定为道德所调整 D . 生命科学的发展、器官移植技术的成熟对法律具有积极影响

A . 宗教宣誓有助于简化审判程序，有时也有助于提高人们守法的自觉性 B . 法具有可诉性，而道德不具有可诉性 C . 法与科学技术在方法论上并没有不可逾越的鸿沟，科学技术对法律方法论有重要影响 D . 法的相对独立性只是对经济基础而言的。不表现在对其他上层建筑(如政治)的关系之中

A . 法的状况是政治关系的依据 B . 法决定政治的内容 C . 政治的外延大于法 D . 政治反映法的内容

A . 二者调整范围不同，法律比道德调整的范围更为广泛 B . 法律具有权利和义务的两面性，道德具有重义务的一面性 C . 法律具有确定的表现形式，而道德没有固定的表现形式 D . 法律具有国家强制力，而道德仅存在于社会舆论、习俗和人们内心的信念中

A . 同一投资方案下，净现值大于0时，现值指数一定大于1 B . 两者均考虑货币的时间价值因素 C . 现值指数法必须按照预定的折现率折算现金流量的现值，净现值法无需计算现值 D . 两者对同一投资方案的评价结果是一致的

A . 市民法以《十二表法》为基础 B . 万民法适用于罗马公民与外来人以及外来人与外来人之间财产关系 C . 市民法和万民法不是相互对立的 D . 到公元三世纪时两个体系的差别已经完全消失

A . 宗教宣誓有助于简化审判程序，有时也有助于提高人们守法的自觉性 B . 法具有可诉性，而道德不具有可诉性 C . 法与科学技术在方法论上并没有不可逾越的鸿沟，科学技术对法律方法论有重要影响 D . 道德在社会生产生活中自然演进生成，不是自觉制定和程序选择的产物

A . 宗教宣誓有助于简化审判程序，有时也有助于提高人们守法的自觉性 B . 法具有可诉性，而道德不具有可诉性 C . 法与科学技术在方法论上并没有不可逾越的鸿沟，科学技术对法律方法论有重要影响 D . 法的相对独立性只是对经济基础而言的，不表现在对其他上层建筑（如政治）的关系之中

A . 法与政治体制密切相关。如果在分权型权力结构中，法的被需要还只是作为人治这种权力运行方式的点缀或辅助，则在集权型权力结构中，权力的配置和行使皆须以法为依据 B . 政治在上层建筑中居主导地位，因而总体上法的产生和实现往往与一定的政治活动相关 C . 法对于国家机构、政治组织、利益集团等政治角色行为和活动的程序性和规范性控制，表明法对重要政治角色行为控制、调整的必然和必要 D . 政治运行的规范化，政治发展中政治生活的民主化和政治体系的完善化，离开法的运作都无从谈起

A . 两者都是绝对数指标，反映投资的效率 B . 两者都没有考虑货币的时间价值因素 C . 两者都必须按照预定的折现率折算现金流量的现值 D . 两者都不能反映投资方案的实际投资报酬率 E . 两者对同一投资方案的评价结果可能不一致

A．当代自然科学技术的发展扩大了法律调整社会关系的范围 B．当代的法律保护科学技术发展所带来的一切成果 C．科学技术的发展一定程度上提高了当代立法的质量和水平 D．法律能够调整由于科学技术的利用而产生的社会关系

A.国家政体受法的渊源的影响 B.法律是国家存在的政治基础 C.国家意志只能通过法律形式来表现 D.法的实现以国家政权的运行为必要条件

A．法对国家权力具有重要的控制作用，但是总有些国家权力难以被法律覆盖，我们不能奢望所有的国家权力都受到法律的管制 B．执政党政策的变更受程序的约束较小，但是其调整范围通常比法律大些 C．法具有可诉性，道德通常不具有可诉性 D．“恶法示法”的观点试图说明法律与通德之间不存在功能上的联系

A．宗教宣誓有助于简化审判程序，有时也有助于提高人们守法的自觉性 B．法具有可诉性，而道德不具有可诉性 C．法与科学技术在方法论上并没有不可逾越的鸿沟，科学技术对法律方法论有重要影响 D．法的相对独立性只是对经济基础而言的，不表现在对其他上层建筑（如政治）关系之中