《大公报》载文说：“几千年来，中国人所怀抱的观念是‘天下’，是‘家族’，近代西方的民族意识和国家观念，始终没有打入我们老百姓的骨髓里，（今天〉我们从亡国灭种的危机中，开始觉悟了中国民族的整体性和不可分性。这是民族自觉史的开端，是真正的新中国国家的序幕”。该文发表的历史背景是（）
《大公报》载文说：“几千年来，中国人所怀抱的观念是‘天下’，是‘家族’，近代西方的民族意识和国家观念，始终没有打入我们老百姓的骨髓里„„（今天〉我们从亡国灭种的危机中，开始觉悟了中国民族的整体性和不可分性。这是民族自觉史的开端，是真正的新中国国家的序幕”。上述转变主要是由于（）
尤尔根·哈贝马斯在《包容他者》一书中称“欧盟条约承认成员国的独立和主权，因此，欧盟有义务尊重每一个成员国的民族认同”，同时指出：“未来欧洲联盟的合法性，在于所有成员国的共同利益，而不在于欧洲的民族自决意识，一个单一的欧洲民族在政治上是不存在的。”材料认为（）
中华民族作为一个‚自觉的民族，存在（）
在现实生活中，我们要作出正确的价值判断和价值选择，就必须（） ①自觉站在最广大人民的立场上 ②树立生态文明观念 ③自觉遵循社会发展的客观规律 ④树立民主法治意识
龙是中华民族的象征，对每一个炎黄子孙来说，龙的形象是一种符号、一种意绪、一种血肉相联的情感！龙的形象，自古以来就有“角似鹿、头似驼、眼似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛“的说法。这表明（）。①观念的东西是人脑对客观事物的能动反映②一切观念都是对现实的模仿③意识是人脑特有的机能④任何观念都可以从现实世界中找到其本质“原形”
（）是反映在长期的历史进程和积淀中形成的民族意识、民族文化、民族习俗、民族性格、民族信仰、民族宗教，民族价值观念和价值追求等共同特质。
“爱国主义”是中华民族民族精神的核心。不管是五四运动、卢沟桥事变，还是新中国成立掀起的建设热潮、奥运会世博会志愿者的奉献精神，还是近期就钓鱼岛事件中国人民表现出强烈的爱国热情都显现出爱国主义的精神品质。”在不同的历史时期，爱国显现出不同的具体内涵，这是因为（） ①价值判断具有社会历史性 ②社会存在决定社会意识 ③社会意识具有直接现实性 ④社会意识对社会存在有反作用
世界上许多民族都有自己特有的价值观念。得益于文化的多样性，人们不断开阔视野、相互借鉴，比如中国“和”的思想，到今天仍对各国处理国际关系具有现实的启发意义。这表明（）
民族的思想意识包括自在的意识与自觉地意识()
民族精神存在于一个民族的自觉意识之中。
民族观念可以唤醒民族成员的身份意识，增进民族成员之间的情感互动。
盛唐时期，风骨与（）是一对互相补充而存在的诗歌要素。它们在对待现实的审美态度上是不同的，但是它们也有着相同的基础，那就是自觉、独立的个体意识。
我国不仅在社会存在上给予少数民族实实在在的利益，也在社会意识方面引导和加强各民族大团结的政治共识。（）
中华民族的自觉意识是在近代才出现的。
中华民族作为一个“自觉”的民族，存在
观念可以唤醒民族成员的身份意识，（）增进民族成员之间的情感互动。
“北魏时期的民族交融，从方式上看，既有各族人民在友好交往中的相互影响，又有统治者的主动政策，还有在血与火的民族斗争中的附带同化。在内容上，汉族影响少数民族是主流，但胡乐、胡舞、胡饼、尊重妇女的意识、胡汉之别观念的淡化等，给汉族文化输入了新鲜血液。”上述材料反映了北魏时期民族交融呈现的特点是①以汉化为主②各民族相互学习③少数民族与汉族之间的差异完全消失④交融方式多样化（）
优秀或经典的意思,原指古希腊和罗马的文学艺术。在音乐上有多种涵义,如艺术价值高的、内容严肃的等等。但常见用法是与浪漫主义对置,特指（）。他们的这一审美趣味与重大成就对于后来的浪漫主义、民族乐派和现代的音乐观念有着深远的影响。古典主义音乐特点为:题材重大、推崇理性、气势宏伟、逻辑性强、结构严谨,以主调和声风格为主
对国家和民族的现实或前途担忧的心理状态和思想观念表现为（）
“思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动，与人们的物质交往，与现实生活的语言交织在一起……表现在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上学等的语言中的精神生产也是这样。”
依次填入下列横线上的词语,正确的一组是 1 随着时间的变化,传统中某些成分会变得无处可用而逐渐淡化__衰亡。 2 文化传统与传统文化不同,它不具备有形的实体,不可__,仿佛无所在,但它却无所不在,既存在于一切传统文化之中,也存在于一切现实文化之中。 3一个民族有一个民族的共同生活、共同语言,__也就有它们共同的意识和无意识,或者叫共同心理状态
核心价值观是一个民族区别于其他民族的文化性格，是一个民族团结全体成员的凝聚力量，是一个民族生存与发展的精神支柱。每当社会变革和转型的时期，文化价值观念的重建就会被提出和凸显出来。文学作为文化中的“尖端”、“重器”，更需要反思和建构自己的核心价值观念。而这一根本性问题，我们过去并没有理论上的自觉，更谈不到实践上的自觉。因此我们要旗帜鲜明地提出：把核心价值观念这一概念，引入文学创作和文学理论，使它成为
地域歧视产生的前提是地域差异，即不同区域间因种种原因存在着差异，既有发展程度的差异，也有价值观念和习惯方面的差异，具体表现在生活方式、生产方式、思想意识、风格习惯等方面。在这些差异中，以物质为主的方面有一定的客观标准，但以精神和观念为主的方面更多的是主观标准。例如中原的儒家从先秦时就强调“华夷之辨”，歧视边远地区的少数民族。当时少数民族的发展水平的确落后于华夏诸族，但华夏人在精神上的优越感却只是一
