组织承诺这一概念最早是由Becker（1960）提出。他将承诺定义为由单方投入（side-bet）产生的维持"活动一致性"的倾向。在组织中，这种单方投入可以指一切有价值的东西，如：福利、精力、已经掌握的只能用于特定组织的技能等。他认为组织承诺是员工随着其对组织的"单方投入"的增加而不得不继续留在该组织的一种心理现象。组织承诺包括（）三个因素。
畜禽肉中最有食用价值的部分是肌肉组织（）
组织承诺这一概念最早是由Becker（1960）提出。他将承诺定义为由单方投入（side-bet）产生的维持"活动一致性"的倾向。在组织中，这种单方投入可以指一切有价值的东西，如：福利、精力、已经掌握的只能用于特定组织的技能等。他认为组织承诺是员工随着其对组织的"单方投入"的增加而不得不继续留在该组织的一种心理现象。组织承诺高的员工意味着（）。
传统文化的观点是着重效率，把组织看作封闭系统，认为有效组织的特征是：利润多产量高、质量好、士气足。而现代文化观点则着重效能，把组织看成是开放系统，认为有效企业的特征是（）。
（）认为关于军队管理的概念也适用于任何大型组织的管理，观点是：管理大型组织的必要条件，是精心的计划工作规定组织的目标。
比尔是一个特许加盟企业经理，他相信他在实现组织目标的时候可以克服任何障碍。比尔对管理持有的是（）观点。
2500年前，古代组织管理思想中最有代表性的是世界上第一部系统论述管理战略与战术问题的杰出著作是（）。
清流派在晚清政坛上十分活跃，他们品评人物、抨击时政、弹劾权贵，多洁身自好，操守廉洁，是中国传统士大夫的代表。李鸿章评价说：“此辈皆少年新进，毫不更事，亦不考究事实得失、国家利害，但随便寻个题目，信口开河，畅发一篇议论，藉此以露头角；而国家大事，已为之阻挠不少”。这表明他认为（）
钱穆先生认为：“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之两方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是（）。
（）是当今世界上最富于全球代表性和影响力的政府间国际金融组织，同时也是各种国际金融组织中最有影响力的一个。
组织承诺这一概念最早是由Becker（1960）提出。他将承诺定义为由单方投入（side-bet）产生的维持"活动一致性"的倾向。在组织中，这种单方投入可以指一切有价值的东西，如：福利、精力、已经掌握的只能用于特定组织的技能等。他认为组织承诺是员工随着其对组织的"单方投入"的增加而不得不继续留在该组织的一种心理现象。关于组织承诺的说法正确的是（）。
在知识分子中，（）早期的电影主张提得最明确，也最有代表性。他1926年组织了“（）”，筹拍了《（）》和《（）》两部带有明显民粹色彩的影片。田汉把电影看作是“（）”，强调电影是借胶片“（）”。这种宣泄的主张强调的是作者的主观因素，这在当时是很有意义的。
最早提出管理职能概念的是（），他认为，“管理就是计划、组织、指挥、协调和控制”，管理活动的五项基本要素也就是管理的五种职能，共同构成一个完整的管理过程。
在组织中最有潜力、最为重要的资源是物力。
关于历史学习的方法，西方著名学者埃尔顿这样认为：“对于历史的真实性，先入为主的危害大于证据之不足或细节之谬误在他理解这些证据之前，他不问也不应该问具体的问题。”下列学习方法中最符合埃尔顿观点的是（）
公民、法人和其他组织认为某项非物质文化遗产体现中华民族优秀传统文化，具有重大历史、文学、艺术、科学价值的，可以向（）提出列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录的建议.
认为“对于所有组织来说，冲突都是与生俱来的”观点的是（）
女性气质突出的国家，生活质量的概念更为人们看中，人们一般乐于采取和解的、谈判的方式去解决组织中的冲突问题，其文化强调平等、团结，人们认为人生中最重要的不是物质上的占有，而是心灵的沟通。
传统的职业生涯观点认为组织所面临着竞争激烈的外部市场环境。
前苏联社会文化历史学派的主要代表人之一是（），他认为，一个人的发展是在（）的基础上，逐渐向（）的转化过程。
德国唯心主义者、青年黑格尔派代表人物鲍威尔兄弟认为，历史中起决定作用的是“英雄”的精神，而人民群众是历史中的惰性因素。这种观点产生的认识根源是___________。
斯拉夫派的观点认为俄国的沙皇专制制度代表（） 的利益。
在人格同一性问题的讨论中，心灵派的代表性观点“记忆理论”认为，“同一个人就是那些享有至少一项经验或者自传式记忆的人。”
在道德遗产继承问题上的两种错误观点。一种是 国粹派——唯道德遗产是尊,代表人物有杜亚泉、梁漱溟到现代的新儒学代表熊十力、牟宗三、唐君毅、钱穆、杜维明等,他们认为我们的祖先给我们留下了一笔丰富的道德文化遗产,后人的任务就是总结、整理、 发掘和全面继承这份道德遗产,他们主张复兴儒学,弘扬中国古代道德文化。 另一种是全盘西化派——唯西学是尊, 代表人物有胡适,认为中国文明是古代文明,中国传统道德文化是一个病入膏肓的残喘者,中国社会要想获得新生和发展,必须全盘否定旧道德,建立和发展新道德。提倡工具理性、 实用主义。对此,马克思主义论理学应有的立场是:
