（）的名称，最早见于上古史籍《尚书・禹贡》：“淮、海惟扬州”。
《周礼》云：“马八尺以上为龙。”《山海经》曰：“马实龙精。”在古人心目中，马具有龙性，奔腾不息的龙马精神更是中华文化积淀中最宝贵的部分。据《尚书》记载，根据黄河龙马背负图纹画出八卦的是()
我国东汉时期的王充认为；“人，物也；物，亦物也。物死不为鬼，人死何故独能为鬼？”下列内容与题干蕴含的哲理不一致的是（）①生死有命，富贵在天②天地合而万物生，阴阳接而变化起③道，独行也；气化流行，生生不息，是故谓之道④天地鬼神万物，千古见在，何没了我的灵明，便具无了
流传至今的《尚书》包括《（）》和《（）》两部分。
“（）”指上古及殷商时期古人刻在龟甲或兽骨上的文字。
《尚书》，也称《（）》，是（）国以前流传下来的一批古代历史记录。因为它是（）之书，所以称为《尚书》。
也许在文字产生以前，人们就知道利用植物的生长和动物的行踪来判断季节。这种物候授时是早期农业生产所必需的。物候虽然与太阳运动有关，但由于气候变化多端，不同年份相同的物候特征常常错位几天甚至更多， 。观象授时，即以星象定季节。比如《尚书．尧典》记载，上古的人们以日出正东和初昏时鸟星位于南方子午线标志仲春，以日落正西和初昏时虚星位于南方子午线标志仲秋，等等。 填入划横线部分最恰当的一项是：
《尚书》即上古之书，是中国上古历史文件和部分追述古代事迹作品的汇编。
根据《尚书·太甲上》的记载，先秦君子尚俭观的起源晚于战国时期。
尚书后来分为《今文尚书》和《古文尚书》，后来都失传了，现在流传下来的是《伪古文尚书》。
“尚书”一词的本义是指中国上古（）档案文件的汇编。
《尚书》中共存几种文体，成为汉民族上古书写文学的独有体裁（）。
《尚书》中的“尚”我们一般理解为“上古之书”。
《尚书》在先秦时期是以单篇流传的。
根据《尚书·太甲上》的记载，先秦君子尚俭观的起源早于战国时期。（）
现代流传下来的古文《尚书》其实是什么时候“伪造”的？
太子长琴是《山海经》及《左传》中出现的上古时代中国神话传说人物。传说他出生的时候怀中抱着一把小琴，天地都因为他的出生而欢唱，太子长琴精于乐道，能使五色鸟舞于庭中。据山海经记载，太子长琴是_______儿子？
我国现在流传下来的是伪古文尚书，古文尚书和今文尚书都已经失传了。
北宋时期司马光《答薛虢州谢石屏》描述：“观此石，自生花草，非刻非绘，天地之异气，山泽之珠宝也。”指的是 ，古人称松石、松屏石，被称为远古天然彩墨石画，由于其形状很像树枝状植物化石，故有“假化石”之称。
战国时期《尚书．禹贡》记载：“淮海惟扬州，扬州贡瑶琨”。瑶琨就是指 。从江淮地区两汉至魏晋南北朝时期遗址考古发掘情况看,春秋战国时便贡至宫廷，其雕件饰品已成为扬州人的案头清供或常用装饰点缀饰物。
战国时期《尚书•禹贡》记载：“淮海惟扬州，扬州贡瑶琨”。瑶琨就是指（）。
古人认为，天地之间，人在之中，可以与天的阴阳之道相通，可以与地的柔刚之道相通，是万物之灵，人的存在意义，跟天和地是一样的，天地人并称三才。古书有云：“是以立天之道，曰阴曰阳;立地之道，曰柔曰刚;立人之道，曰仁曰义;兼三才而两之，故《易》六画而成卦。”此书是()
古人认为，天地万物之所以能生生不息，万物能和谐相处，是因为大自然能够自动达到动态的平衡。“天之道，损有余而补不足”之语出自（)
