清朝袁枚（1716—1797年）曾创办随园，收女弟子。章学诚（1738—1801年）斥曰：近有无耻妄人，以风流自命，蛊惑士女，大率以优伶杂剧所演才子佳人惑人。大江以南，名门大家闺阁多为所诱，征诗刻稿，标榜声明，无复男女之嫌。殆忘其身之雌性矣。此等闺娃，妇学不修，岂有真才实学可取？而为邪人拨弄，浸成风俗，人心世道，大可忧也。这一现象实质上反映（）
罗敷喜蚕桑，采桑东南隅．青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠．缃绮为下裙，紫绮为上襦．行者见罗敷，下担捋髭须．少年见罗敷，脱帽着梢头．耕者忘其犁，锄者忘其锄．来归相怨怒，但坐观罗敷．这里从哪几方面来表现罗敷的美？
《陌上桑》中诗句"耕者忘其犁，锄者忘其锄"用来表现罗敷的美属于（）
“钻坚仰高，忘其疲劳”语出（）。
罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著悄头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。 这里写出“观者”怎样的情状？体现出怎样的民间风情？
《灵枢·官能》：“用针之要，勿忘其（）”
罗敷喜蚕桑，采桑东南隅．青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠．缃绮为下裙，紫绮为上襦．行者见罗敷，下担捋髭须．少年见罗敷，脱帽着梢头．耕者忘其犁，锄者忘其锄．来归相怨怒，但坐观罗敷． 这里运用了什么表现手法？有何效果？
翻译：孟子曰：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也。柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。”
郤子曰：“人不难以死免其君，我戮之不祥。赦之，以劝事君者。”乃免之。
孝哉！为母之故，忘其刖罪。《韩非子·说难》
罗敷喜蚕桑，采桑东南隅．青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠．缃绮为下裙，紫绮为上襦．行者见罗敷，下担捋髭须．少年见罗敷，脱帽着梢头．耕者忘其犁，锄者忘其锄．来归相怨怒，但坐观罗敷．这里写出“观者”怎样的心态？体现出怎样的民间风情？
《灵枢·官能》：“用针之要，勿忘其（）
罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著悄头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。 这里运用了什么表现手法？
吾视居此围城之中者，皆有求于平原君者也；今吾视先生之玉貌，非有求于平原君者，曷为久居此围城中而不去也？
《灵枢·官能》："用针之要，勿忘其（）。"
历代高僧圆寂时，每有自吐三昧真火，以焚其身者，未知如何是三昧真火，及如何吐法？
“仆诚赖天之灵，偶有见于良知之学，以为必由此而后天下可得而治。是以每念斯民之陷溺，则为之戚然痛心，忘其身之不肖，而思以此救之。”王阳明提出的经世济民方案的核心是（）
“日知其所亡,月无忘其所能”指的是每天知道过去不懂的知识,每月温故,使自己不忘记已掌握的知识。( )
“钻尖仰高，忘其疲劳”语出（ ）
如何理解“人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘”？对你有何启示？
秦穆公请伯乐推荐继任者，伯乐说九方皋可堪此任。九方皋奉秦穆公之命外出寻找千里马，三月后复命说，马已找到。穆公问：何马也？ 九方皋答道：黄色的公马。穆公派人去取马，取马的人回报说是匹黑母马。穆公不悦，责问伯乐：你推荐的这位相马者连马的黄黑公母都不辨，怎能鉴别其好坏？伯乐答道：“若皋之所观，天机也。得其精而忘其粗，在其内而忘其外。见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。若皋之相者，乃有贵乎马者也。”马至，果千里之马。
《灵枢·官能》：“用针之要，勿忘其____。”
对下列各句所运用的修辞手法的判斯，正确的一项是（）①壁如交朋友，好得像穿一条裤子，自然是够浓的了。②奋斗者可敬，进取者可钦，所向披靡者可佩，热烈拥抱生活者可亲。③西方的油画，多浓重，每一种色彩，都唯恐不突出地表现自己，而中国的水墨面，则以淡见长，能省一笔，决不赘语，所谓“惜墨如金”者也。④不过，密如胶漆的朋友，反目成仇，又何其多呢
下列选项中与“日知其所亡.月无忘其所能，可谓好学也已矣。的表达内容相符的是（）
