西周时期存在两个职官系统。一是负责处理国家事务的外朝官系统，二是负责王室事务的宫廷系统。前者的首脑称“师”、“保”、或“卿士”。后者的首脑称（）。
西周春秋时期在外交场合讲究礼仪的代表是（）
西周的分封要由王室举行一定的仪式。其基本要素有（）。
西周纳贡收入为诸侯对王室的纳贡。
陕西宝鸡出土的西周时期弓鱼国墓地是弓鱼氏宗族的墓地，墓葬可分为七个等级，其中国君墓规模最大，其余几类墓的规模依墓主身份等级而逐次降低。类似的这种“族坟墓”，在多地考古中均有发现。这一现象反映了当时（）
商和西周时期，宗教官和史职官有严格的划分。史职名称的太史、史、御史、作册、内史等负责管文书册命，宗教官负责记录祭祀、占卜的事务。
通过宗法制的实行，西周形成一个庞大的宗族网。“大宗能率小宗，小宗能率群弟。”按宗法制的规定，下列在相关范围内一定能成为大宗的是（） ①周王室——周王正妻所生之子 ②周王室——周王嫡长子、嫡长孙 ③诸侯国——诸侯嫡长子、嫡长孙 ④卿大夫封地——卿大夫嫡长子、嫡长孙
了解西周王室与诸侯国的关系：是中央与地方的关系。
通过宗法制的施行，西周形成一个庞大的宗族网。按照宗法制的规定，下列在相关范围内一定能成为大宗的是①周王室——周王正妻所生之子②周王室——周王嫡长子、嫡长孙③诸侯国——诸侯嫡长子、嫡长孙④卿大夫封地——卿大夫嫡长子、嫡长孙（）
西周的贵族参政制和宗法制社会形式是西周时期周王室近臣讽谏周王的政治依据。
有关王权形态发展，王国维曾这样论述：夏商时期的天子与诸侯没有君臣关系，天子只是诸侯的盟主而已；„„而西周新封的诸侯多是王室至亲或功臣，天子的地位因此而至尊，由诸侯之长变为其君，并通过宗法礼乐制确定了与诸侯的君臣关系。王国维的上述分析意在说明（）
王国维在《殷周制度论》中，论述了古代王权的演变情况。他认为，夏商时期的天子与诸侯没有君臣关系，天子只是诸侯的盟主而已；„„而西周新封的诸侯多是王室至亲或功臣，天子的地位因此而至尊，由诸侯之长变为其君，并通过宗法礼乐制确定了与诸侯的君臣关系。上述分析说明（）
《颂》诗主要是（），这是周王室的宗庙祭祀诗，产生于西周初期。
《大雅》31篇，多为西周王室贵族所著。
西周时期周王室近臣讽谏周王的政治依据是西周的贵族参政制和宗法制社会形式。（）
西周时期的宫廷舞有《大舞》和《小舞》两大类，主要用于祭祀、巫礼、宴享和教育等。
（）认为西周的封建是以宗族领主为基础的。
西周的贵族参政制和宗法制社会形式是西周时期周王室近臣讽谏周王的政治依据。()
西周末年，王室势力日益衰颓，犬戎攻破镐京，杀死（ ），西周灭亡。（ ）东迁洛邑，史称“东周”。
西周春秋时期在外交场合讲究礼仪的代表是
祠堂是宗族成员祭祀祖先的主要场所。
西周时期，齐国与周王室的关系十分亲密，齐国君主“（）世皆返葬于周
殷商时期，巫风弥漫，祭祀鬼神的现象相当普遍；西周时期，当政者认为，执政必须注重民众需求，即使上帝百神和先公先王也曾是考虑民众愿望的“至上神”。这一变化说明西周时期（）
西周时期的分封制，受封诸侯的主要义务包括：①服从周王的命令 ②定期到周王室朝觐③向周王纳贡和服役 ④共同抵御夷、蛮、戎、狄等（）
