尧舜时期后期巫师有权()。
对于教师来说,教育不是牺牲而是享受,不是重复而是创造,不是谋生的手段而是()。
中世纪后期,社会对门第和身份特别看重,出现把家族的()图案装饰在服装上的风气。
元第一次征伐日本是试探性的征伐。
在古代的信息管理中,信息组织的目的不是为了“用”,而是为了“管”;不是为了“传播”,而是为了()。
调节反射和辐辏反射
对于上古时代,儒家与道家的认识是不同的,儒家的上古时代并非自然原始的时代,而是他们所称赞的尧舜时代。这个时代虽然也“无为而治”,却不是自然无为,而是道德的自然远行,没有强迫的礼义制约。
史书记载:唐朝后期长安城中的崇仁坊“一街辐辏(集聚),遂倾(超过)两市,昼夜喧呼,灯火不绝,京中诸坊,莫之与比。”材料中没有反映出()
“诗不是()感情,而是()感情,不是()个性,而是()个性。”
知识的教育立场不是一种知识的本体论立场,而是一种()立场;不是一种共识性立场,而是一种()立场;不是一种事实性立场,而是一种()立场;不是一种纯粹的科学立场,而是一种生命立场。
“礼乐征伐自天子出”变成“礼乐征伐自诸侯出”反映出的本质是()
辐辏反射
泛舟神农溪,聆听土家族姑娘优美动人的歌声,游客感到的不只是音乐节奏与旋律的形式美,而是一种饱含甜蜜的爱情信息流或充满青春美的心声。这种审美感受属于()。
到了19世纪中后期,马来西亚已涌现出一批富裕的华侨商人家族,如陈金声、陈明水父子。从20世纪初期,马来西亚出现了华资创办的现代化银行。
尧舜时期后期巫师有权敛财
创新的“新意”就在于:创造不是制造,而是智造;艺术化不是工业化,而是人性化。( )
拥有优良的港口,华商多从事贸易业。到了19世纪中后期,新加坡已涌现出一批富裕的华侨商人家族,如陈金声、陈明水父子( )。
在家族式企业的经营后期,它的问题在于化繁为简,完全违背了现代化企业管理的要求——化简为繁()A
20世纪90年代中后期,由于国企体制转轨,中国城市出现下岗工人,他们失去工作不是因为他们个人工作不努力而是体制变迁造成的,这属于社会流动中的()
16、泛舟神农溪,聆听土家族姑娘优美动人的歌声,游客感到的不只是音乐节奏与旋律的形式美,而是一种饱含甜蜜的爱情信息流或充满青春美的心声。这种审美感 受属于()。
调节反射及辐辏反射 名词解释
发挥宗教在促进社会和谐方面的积极作用命题的提出,不是()而是深思熟虑,不是一般口号而是()命题,不是权宜之计而是基本政策填在括号中最恰当的词语是()
新常态下的教育,不应该是强迫,而是引导;不是_,而是浸润;不是施压,而是_;不是改造,而是改变。它不是让孩子必须成为什么样的人,而是帮助他成为应该成为的人。依次填入划横线部分最恰当的一项是()